Le Egregore: Come I Nostri Pensieri Collettivi Creano Entità Invisibili

Vi siete mai chiesti chi, o cosa, state realmente nutrendo quando vi scagliate furibondi contro la tastiera del telefono per rispondere all’ultimo commento provocatorio sui social? O quando, stretti in mezzo a una folla oceanica – che sia per evento sportivo o per un comizio politico – sentite un fremito scorrervi lungo la schiena, un brivido elettrico che in fondo sapete non appartiene del tutto a voi?

Noi amiamo percepirci come individui liberi, pensatori autonomi, sovrani incontrastati del nostro inespugnabile teatrino mentale. Eppure, se andiamo a grattare la vernice fresca della nostra modernità, l’esoterismo e le antiche tradizioni occulte ci offrono una prospettiva assai meno lusinghiera. Ebbene sì, siamo, per gran parte del nostro tempo, delle semplici mucche da mungere, delle inconsapevoli batterie per entità invisibili che noi stessi abbiamo plasmato.

Lettrici e lettori, benvenuti nel serraglio dell’invisibile. L’ospite d’onore della gabbia centrale è un concetto antico, tanto affascinante quanto inquietante: l’egregora. E no, non stiamo parlando della bozza scartata per una puntata di Black Mirror, ma di una chiave di lettura potentissima per decodificare le isterie collettive, le manipolazioni di massa e i cortocircuiti della nostra società contemporanea.

Il termine “egregora” (spesso usato alla francese, egregore) ha un’origine fonetica che profuma di candele consumate e manoscritti rilegati in pelle. Deriva dal greco antico egrēgorein, che si traduce letteralmente con “essere svegli”, “vigilare”. Chi ha confidenza con la letteratura apocrifa riconoscerà l’eco dei Grigori (i Vigilanti), narrati nel Libro di Enoch. Si trattava di quegli angeli caduti, esseri spirituali incaricati di sorvegliare l’umanità, che finirono per innamorarsi irreparabilmente della materia, mescolandosi con le donne terrestri e cedendo loro conoscenze che avrebbero dovuto restare celate. Oltre a un senso di sorveglianza, c’è quindi un forte retrogusto di divinità decaduta e compromessa che si attaglia perfettamente al tema. 

Ma è nell’occultismo di fine Ottocento, passando per le opere di Eliphas Lévi fino alla Società Teosofica, che l’egregora assume i connotati moderni. Per definirla in modo chirurgico, e spogliarla dei pesanti paramenti rituali, possiamo dire che un’egregora è una “forma-pensiero” collettiva. È un campo di forza autonomo, un’entità psichica che si genera e si struttura nel piano sottile (o astrale) quando un gruppo di persone focalizza in modo continuativo, intenso e coordinato la propria attenzione, le proprie credenze e le proprie emozioni verso un unico ideale, simbolo o scopo.

La fisica dei quanti, oggi, non inorridisce più davanti a simili affermazioni. Se il pensiero è a tutti gli effetti un’emissione energetica vibrazionale, cosa accade quando decine, centinaia di migliaia o milioni di menti vibrano all’unisono sulla stessa esatta frequenza? Quell’energia non sfuma dolcemente nell’etere. Si aggrega. Si coagula. Crea un vero e proprio campo morfogenetico che, superata una certa soglia critica, prende vita. Smette di essere un semplice accumulo statico per tramutarsi in una struttura dinamica.

All’inizio, l’egregora nasce sempre come una serva obbediente. Funziona come un serbatoio, un bacino psichico a cui i membri di un gruppo (sia esso un’intera nazione, una setta religiosa, un club calcistico, o la tanto sbandierata “cultura aziendale” di una multinazionale) possono attingere per trovare forza, coesione e ispirazione. Chi entra a far parte del gruppo avverte immediatamente un’euforia condivisa, un senso di appartenenza caldo e protettivo che trascende la somma dei singoli individui.

A spiegarne con rara lucidità la duplice natura è intervenuto il filosofo e maestro spirituale bulgaro Omraam Mikhaël Aïvanhov. Nel suo celebre saggio La morte e la vita nell’aldilà, egli descrive accuratamente queste architetture invisibili:
«Tutte le religioni, tutti i movimenti spiritualisti hanno la loro. Lo stesso accade per i movimenti politici. A volte, in alto, quegli egregori combattono fra di loro a chi sarà il più forte. Ogni egregore aiuta la comunità che lo ha formato: esso è uno straordinario serbatoio di energie. […] Solamente, attenzione: si può anche essere puniti e fulminati da un egregore se si ha tradito l’ideale che rappresenta. Sì, gli egregori si vendicano contro i membri che li hanno traditi.»

Ed è esattamente qui che la trama si infittisce. È il puro e semplice effetto Frankenstein. L’autoconservazione è la legge primaria dell’Universo e qualsiasi cosa acquisisca una forma di vita, per quanto composta da materiale eterico e intangibile, svilupperà in fretta un primordiale istinto di sopravvivenza.
E di cosa si nutre una creatura fatta interamente di pensiero umano ed emozione pura? Di altre emozioni umane.
Da serbatoio passivo a disposizione della comunità, l’egregora muta in un’entità parassitaria attiva, che pretende il suo pasto quotidiano. Inizia così a influenzare, in modo del tutto subdolo e telepatico, le menti dei suoi creatori, spingendole a reiterare ossessivamente le dinamiche, i drammi e i sentimenti che la mantengono in vita.

Alla luce di questa consapevolezza, il nostro panorama odierno assume tinte grottesche. Oggi non c’è più alcun bisogno di indossare tuniche di velluto scuro o tracciare pentacoli in una cantina fumosa per evocare un’egregora potente. Lo facciamo costantemente, in pigiama, sul divano, tenendo uno schermo illuminato tra le mani. I social network sono, di fatto, le più voraci e formidabili incubatrici di egregore che la storia dell’umanità abbia mai architettato. I data center della Silicon Valley sono i nuovi templi, e le notifiche sono i rintocchi delle campane che richiamano i fedeli al salasso obbligatorio.

Gli algoritmi digitali, concepiti per massimizzare il profitto, sembrano aver sviluppato una curiosa affinità con l’occulto. Hanno infatti “capito” che l’indignazione feroce, l’invidia e la polemica sterile generano un’emissione energetica (e dunque tempi di permanenza) infinitamente superiore a una pacifica contemplazione. Quando un’ideologia politica polarizza l’opinione pubblica in due fazioni aspre e inconciliabili, non stiamo assistendo unicamente a un fisiologico dibattito democratico. Stiamo osservando due colossali egregore che si smembrano a vicenda sul palcoscenico astrale, rimpinguate dalla bava alla bocca, dai tweet rancorosi e dalle notti insonni dei loro inconsapevoli sacerdoti terreni.

Ma c’è un’emozione che batte tutte le altre, il caviale per eccellenza di queste entità: la paura. La paura collettiva è l’alimento più denso, succulento e facile da estorcere. Pensiamo alle emergenze che si susseguono senza concederci tregua; dalle crisi pandemiche ai tracolli finanziari, dalle guerre asimmetriche alle minacce apocalittiche. Il circo mediatico sequestra l’attenzione ossessiva di miliardi di individui contemporaneamente, creando nubi psichiche plumbee che ristagnano sulle nostre teste. Ci sentiamo spossati, perennemente in allerta, svuotati di ogni forza vitale senza avere fatto un solo metro di corsa. È il pedaggio che paghiamo ai vampiri.

Questa precisa dinamica predatoria è stata esplorata con genialità tagliente dal fisico quantistico e autore russo Vadim Zeland. Pur utilizzando una nomenclatura più asettica, nel suo bestseller Reality Transurfing. Lo spazio delle varianti, Zeland definisce queste macro-strutture parassitarie con il termine “pendoli”. La dinamica di asservimento che descrive è identica, brutale e spietata:
«Il pendolo distruttivo si prefigge lo scopo di ottenere la vostra energia. Per fare ciò deve fissare la frequenza di emissione dei vostri pensieri sul problema. Riesce benissimo a farlo convincendovi del fatto che il problema è complesso. […] Risulta così che la tendenza ad accogliere con timore i problemi si trasformi nel filo che guida la marionetta.»

Siamo diventati burattini volontari. Ci aggrappiamo con foga ai fili delle nostre stesse angosce sintetiche, convinti di essere “cittadini informati” mentre veniamo, letteralmente, consumati dal piatto forte del menù cosmico.

Arriviamo, però, al nocciolo della questione. Ovvero, come si uccide una bestia che non ha un collo da stringere? Come ci si difende da un tiranno fatto unicamente di frequenze, pensieri e paure collettive? La risposta è tanto semplice nella teoria quanto ostica nella pratica: la si affama. L’energia emotiva è il loro ossigeno; il gelido disinteresse è il loro cianuro.

Fidatevi se vi dico che disconnettersi dalle egregore parassitarie rappresenta oggi il più dirompente atto di ribellione intellettuale e spirituale rimasto a nostra disposizione. E per farlo, è fondamentale mandare a memoria una regola esoterica ferrea: non serve lottare apertamente contro il sistema, contro un’ideologia avversa o contro il panico dominante. La lotta aperta, come ammonisce Zeland, fornisce solo altra energia al mostro. Oppure, per dirlo con le parlo di Jung: quello a cui opponi resistenza, persiste.
L’egregora ama i propri nemici giurati esattamente quanto i propri seguaci più accaniti, perché entrambi pensano ininterrottamente a lei. Nel piano astrale, l’odio e l’idolatria pagano con la stessa valuta.

Per recuperare il vostro libero arbitrio e sigillare le crepe del vostro scafo energetico, la strategia deve essere molto più sottile.
Il primo passo è l’auto-osservazione implacabile. Iniziate a mappare le vostre reazioni meccaniche. La prossima volta che una notizia vi fa ribollire il sangue o una notifica vi scatena una vampata di ansia, imponetevi di fermarvi. Inserite un cuneo di silenzio tra lo stimolo che ricevete e la vostra reazione. Diventate spettatori neutrali del vostro stesso fastidio. In quel breve spazio temporale risiede tutto il vostro reale potere decisionale.

Chiudete, drasticamente, i rubinetti della vostra attenzione verso l’esterno. Ritirare la propria energia emotiva dal grande melodramma collettivo non significa essere ciechi ai dolori del mondo o insensibili; significa praticare l’ecologia interiore. Se un’informazione non richiede una vostra azione concreta e immediata nel mondo reale, allora non ha alcun diritto di cannibalizzare le vostre energie mentali. L’universo non crollerà se per un giorno non avrete un’opinione sull’ultimo scandalo in tendenza.

Ogni egregora – che sia religiosa, politica o corporativa – prende sé stessa con una serietà mortale, tombale. L’umorismo, l’ironia intelligente e la leggerezza di spirito sono armi letali contro le forme-pensiero, perché alterano bruscamente la vostra frequenza vibratoria rendendovi letteralmente “indigeribili” per il parassita. Se riuscite a ridere intimamente dell’assurdità di un fanatismo, vi siete appena sganciati dalla sua matrice. Altrimenti, perché mai dovrei essere “Tragicomico”?

Ma l’antidoto definitivo al miasma psichico è la fisicità cruda. Rientrate nella biologia. Camminate in un bosco, impastate qualcosa con le mani, sentite l’acqua fredda sulla pelle, guardate negli occhi una persona reale invece di uno schermo. Nessuna entità astrale ha alcun potere su chi è saldamente ancorato al qui e ora biologico e sensoriale. Nel silenzio materico della natura, le egregore non hanno campo.

Pertanto, non occorre sguainare alcuna spada contro i fantasmi del piano astrale. Opporre resistenza significa soltanto versare nuovo sangue sull’altare di entità perennemente affamate di tumulto. La ribellione più profonda è un atto di pura e pacata sottrazione. Quando sentite l’aria farsi densa e l’urgenza di reagire stringervi il petto, arrestatevi. Ritirate la vostra energia vitale dal grande fiume della paura collettiva. Radicatevi nel respiro, nel centro esatto del vostro cuore.
Elevando la frequenza verso il silenzio interiore, diveniamo letteralmente intangibili. Queste antiche ombre parassitarie si sgretolano nell’istante preciso in cui smettiamo di pensarle. Si dissolvono come nebbia al primo raggio di un sole interno, restituendoci alla vastità luminosa del nostro vero essere.

Ivan Petruzzi (in arte, Tragicomico)